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【神修話語】聖老楞佐熱愛聖經 “Spiritual Talk” – Loves the Bible

 
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布林迪西的聖老楞佐出生於 1559 年 7 月 22 日,並於 1575 年發愿成為嘉布遣會方濟各會士。他於1582年晉鐸為司祭。
在進修神職期間,老楞佐已經表現出非凡的語言能力。除了義大利語和拉丁語,老楞佐還輕易地學習了古代語言(如希臘語、希伯來語和敘利亞語)和現代語言(如法語和德語)。由於他的語言能力,老楞佐能夠向不同類別的人講道。他在義大利北部,阿爾卑斯山、波希米亞、德國、奧地利和匈牙利以外的地方進行使徒工作。
教宗本篤十六世說:『作為一名沉浸在聖經和教會之父中的神學家,他也能夠以模範的方式向堅持宗教改革的基督徒說明天主教教義,特別是在德國。他冷靜、清晰的闡述明白地顯示馬丁路德所爭議的所有聖經和聖祖信仰的基礎。這些包括聖伯多祿及其繼任者的首要地位,主教聖職的神聖起源,成義是內在的轉變,以善行為得救是需要的。』
在嘉布遣會任命內,老楞佐擔任神學教授、初學者的導師、和省會長等。從1602年到1605年,他擔任總會長。老楞佐還為教宗和天主教君子主執行了重要的外交任務。
在眾多責任中,老楞佐發展了深厚的內修生活,並投入了大量時間祈禱。2008年,教宗本篤十六世在布林迪西向神父和修生發表講話說:『他花在祈禱上的時間是司鐸一生中最重要的時刻,在這個時期,神聖恩寵更有效,使他的事工富有成效。向團體提供的第一個服務是祈禱。因此,禱告的時間必須在我們的生活中佔重要的地位…如果我們沒有內在與上主相交,我們甚至不能給別人任何東西。因此,天主要佔首位。我們必須始終保留必要的時間與我們的天主以祈禱作聯系。』
2011年,教宗說,整個聖老楞佐的活動『受到對聖經的極大熱愛所啟發,他對此瞭若指掌,並堅信聆聽和接受天主的聖言會產生內在的轉變,引導我們邁步成聖。』
老楞佐於 1619 年 7 月 22 日去世。他於1881年被封為聖人。1959年,教宗聖約望十三世授予他『使徒聖師』的名銜。老楞佐寫了許多捲聖經註釋、神學和講道。
2011年4月13日,教宗本篤十六世以一篇有關『成聖』的講道來總結了他兩年的聖人教理講授。教宗說:『什麼是本質?基本的意思是永遠不要讓一個主日,不在聖體聖事中與復活的基督相遇;這不是一個額外的負擔,卻令整個星期的光。這意味著開始和結束一天定要與天主至少作短暫的接觸。而且,在我們的人生道路上,這意味著遵循天主在十誡中傳達給我們的「路標」,依據基督的解釋,這些路標只是對在特定情況下解釋什麼是愛。在我看來,這才是聖潔生活中真正的簡單和偉大所在:主日與復活者的相遇;在這一天的開始和結束時與天主接觸;遵循天主傳達給我們的「路標」所作的決定,這些路標都是愛德的形態。』

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布林迪西的聖老楞佐出生於 1559 年 7 月 22 日,並於 1575 年發愿成為嘉布遣會方濟各會士。他於1582年晉鐸為司祭。
在進修神職期間,老楞佐已經表現出非凡的語言能力。除了義大利語和拉丁語,老楞佐還輕易地學習了古代語言(如希臘語、希伯來語和敘利亞語)和現代語言(如法語和德語)。由於他的語言能力,老楞佐能夠向不同類別的人講道。他在義大利北部,阿爾卑斯山、波希米亞、德國、奧地利和匈牙利以外的地方進行使徒工作。
教宗本篤十六世說:『作為一名沉浸在聖經和教會之父中的神學家,他也能夠以模範的方式向堅持宗教改革的基督徒說明天主教教義,特別是在德國。他冷靜、清晰的闡述明白地顯示馬丁路德所爭議的所有聖經和聖祖信仰的基礎。這些包括聖伯多祿及其繼任者的首要地位,主教聖職的神聖起源,成義是內在的轉變,以善行為得救是需要的。』
在嘉布遣會任命內,老楞佐擔任神學教授、初學者的導師、和省會長等。從1602年到1605年,他擔任總會長。老楞佐還為教宗和天主教君子主執行了重要的外交任務。
在眾多責任中,老楞佐發展了深厚的內修生活,並投入了大量時間祈禱。2008年,教宗本篤十六世在布林迪西向神父和修生發表講話說:『他花在祈禱上的時間是司鐸一生中最重要的時刻,在這個時期,神聖恩寵更有效,使他的事工富有成效。向團體提供的第一個服務是祈禱。因此,禱告的時間必須在我們的生活中佔重要的地位…如果我們沒有內在與上主相交,我們甚至不能給別人任何東西。因此,天主要佔首位。我們必須始終保留必要的時間與我們的天主以祈禱作聯系。』
2011年,教宗說,整個聖老楞佐的活動『受到對聖經的極大熱愛所啟發,他對此瞭若指掌,並堅信聆聽和接受天主的聖言會產生內在的轉變,引導我們邁步成聖。』
老楞佐於 1619 年 7 月 22 日去世。他於1881年被封為聖人。1959年,教宗聖約望十三世授予他『使徒聖師』的名銜。老楞佐寫了許多捲聖經註釋、神學和講道。
2011年4月13日,教宗本篤十六世以一篇有關『成聖』的講道來總結了他兩年的聖人教理講授。教宗說:『什麼是本質?基本的意思是永遠不要讓一個主日,不在聖體聖事中與復活的基督相遇;這不是一個額外的負擔,卻令整個星期的光。這意味著開始和結束一天定要與天主至少作短暫的接觸。而且,在我們的人生道路上,這意味著遵循天主在十誡中傳達給我們的「路標」,依據基督的解釋,這些路標只是對在特定情況下解釋什麼是愛。在我看來,這才是聖潔生活中真正的簡單和偉大所在:主日與復活者的相遇;在這一天的開始和結束時與天主接觸;遵循天主傳達給我們的「路標」所作的決定,這些路標都是愛德的形態。』

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