【保祿家書】27)格前15:12,16-20如果基督沒有復活,你們的信仰便是假的(丙六)

 
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我們既然傳報基督已從死者中復活了,怎麼你們當中還有人說:死人復活是沒有的事呢?因為如果死人不復活,基督也就沒有復活;如果基督沒有復活,你們的信仰便是假的,你們還是在罪惡中。那麼,那些在基督內死了的人,就喪亡了。如果我們只在今生寄望於基督,我們就是眾人中最可憐的了。但是,基督實在從死者中復活了,做了死者的初果。──上主的話。

❖「死人復活」(12)──指肉身的復活。這些人不相信有死人復活的事,大概是受了希臘哲學的影響,也許就是受了畢達哥拉斯和柏拉圖兩學派的影響,他們固然承認靈魂的不死不滅,但絕對不承認肉身可能復活,因為他們主張物質本是惡的東西。

❖「如果死人不復活,基督也就沒有復活」(13)──假如死人復活實在是沒有和不可能的事,也就該否認基督的復活了,因為基督和我們有同樣的人性,他也是在這人性上復活了的。否認了人性復活的可能性,同樣也否認了基督人性復活的可能性。

❖「如果基督沒有復活,你們的信仰便是假的,你們還是在罪惡中」(17)──如果基督沒有復活,那麼他便沒有救贖我們,而我們仍在罪惡中。因為人之所以能夠從罪惡中被救贖出來,能夠成義,全賴基督的死亡和復活。基督的死亡和復活與人類的救贖原是同一奧蹟(羅4:25; 6:3-11;哥2:12-15),而且因基督的復活,天主才聲明罪惡已獲赦免(若20:19-23)。

❖「在基督內死了的人」(18)──即領洗歸依基督後去世的信友。

❖「如果我們在今生只寄望於基督,我們就是眾人中最可憐的了」(19)──假如信友的生活沒有基督的復活作為堅固的基礎,信友的希望是空的,那麼他們在現世的命運是最堪憐的,因為其他的人沒有什麼永生的希望,可任意享受現世的福樂(15:32),但信友卻該克制自己,棄絕世俗,生活在這世上該如同沒有生活在這世上一樣(參看7:29-31),假若沒有永生,那是多麼糊塗可憐!

❖「但是,基督從死者中實在復活了」(20a)──保祿在本章12-19節所設的基督沒有復活的假設,到此已完全推翻,因為基督復活原是鐵一般的事實(1-11節)。但由這一事實保祿如今推出以下的結論,證明耶穌復活是死人來日復活的保證(20-28)。原來耶穌復活的事實,不只涉及他的人性,而且也涉及為他所救贖了的人類。基督復活了,做了死者的初果(哥1:18;宗26:23;默1:5)。

❖「死者的初果」(20b)──基督復活了,做了死者的初果(哥1:18;宗26:23;默1:5)。以色列人在逾越節次日舉行初熟奉獻(參見肋23:10-11),藉此將全年的莊稼都奉獻於主了。同樣因耶穌的復活,把全人性也就祝聖於天主了。為此在基督復活以後,相繼而來的是信友的復活。

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