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#66：真实问题中的哲学转向
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本期聊聊我在在面临真实问题之后的哲学问题转向。
首先是关于具象问题和抽象问题的转向，对于大多数场景来说，具象问题通常才是真实存在的，而且哲学问题无法直接通达。在面临很多问题和现象的时候，我们需要做的可能是给出具体问题的描述、解决办法。而不是将相对简单的问题复杂化。我们需要先做事，再进行抽象思考，方法论捷径很少出现。
另一方面，真实的世界通常充满了无法预测的运气、风险和随机性，敬畏这些随机性是必要的，并且准备随时放弃它们。当我开始害怕错过的时候，这种恐惧的情绪是克里希那穆提所说的最需要被注意到的情绪，也就是恐惧的情绪。而对于自己正在进行过于功利化的行为的时候，需要做出警惕，因为我在刻意地期望过度掌控无法控制的事情，而很多事情应该交给时间的空隙。
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首先是关于具象问题和抽象问题的转向，对于大多数场景来说，具象问题通常才是真实存在的，而且哲学问题无法直接通达。在面临很多问题和现象的时候，我们需要做的可能是给出具体问题的描述、解决办法。而不是将相对简单的问题复杂化。我们需要先做事，再进行抽象思考，方法论捷径很少出现。
另一方面，真实的世界通常充满了无法预测的运气、风险和随机性，敬畏这些随机性是必要的，并且准备随时放弃它们。当我开始害怕错过的时候，这种恐惧的情绪是克里希那穆提所说的最需要被注意到的情绪，也就是恐惧的情绪。而对于自己正在进行过于功利化的行为的时候，需要做出警惕，因为我在刻意地期望过度掌控无法控制的事情，而很多事情应该交给时间的空隙。
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