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Em novo livro, Christian Dunker aponta práticas do neoliberalismo que geram sofrimento psíquico

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O livro “Neoliberalismo como gestão do sofrimento” é o resultado de três anos de estudos do Laboratório de Pesquisas em Teoria Social, Filosofia e Psicanálise (Latesfip) da Universidade de São Paulo (USP). Organizado pelo psicanalista Christian Dunker e os professores Vladimir Safatle, da filosofia, e Nelson da Silva Junior, da psicologia social, a obra aborda o neoliberalismo não apenas como modelo socioeconômico.

“Em linhas gerais, o neoliberalismo é uma teoria que vai se expandindo para uma forma de psicologia, uma forma de moralidade, de resolver os conflitos humanos, pensar a religião, a arte, a vida. E é isso que esse livro aborda, ao falar do neoliberalismo como uma forma de vida interessada em gerir – no duplo sentido, de produzir e administrar – sofrimento”, afirma Dunker.

O estudo conclui que o neoliberalismo é baseado em um conjunto de práticas de gerenciamento do mal-estar, como a individualização da culpa, o repúdio ao fracasso, o louvor ao mérito e a criação de um estado de crises e reformulações.

“Sofrendo mais, a pessoa produz mais. Sofrendo mais, eu percebo e me aproprio do capital do sofrimento como valência produtiva para maior engajamento no trabalho, para aumentar a extensão do tempo de trabalho, para empreitar a própria formação do indivíduo nas costas dele mesmo e não mais na empresa protetora, não mais no Estado protetor”, argumenta o pesquisador.

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“Em linhas gerais, o neoliberalismo é uma teoria que vai se expandindo para uma forma de psicologia, uma forma de moralidade, de resolver os conflitos humanos, pensar a religião, a arte, a vida. E é isso que esse livro aborda, ao falar do neoliberalismo como uma forma de vida interessada em gerir – no duplo sentido, de produzir e administrar – sofrimento”, afirma Dunker.

O estudo conclui que o neoliberalismo é baseado em um conjunto de práticas de gerenciamento do mal-estar, como a individualização da culpa, o repúdio ao fracasso, o louvor ao mérito e a criação de um estado de crises e reformulações.

“Sofrendo mais, a pessoa produz mais. Sofrendo mais, eu percebo e me aproprio do capital do sofrimento como valência produtiva para maior engajamento no trabalho, para aumentar a extensão do tempo de trabalho, para empreitar a própria formação do indivíduo nas costas dele mesmo e não mais na empresa protetora, não mais no Estado protetor”, argumenta o pesquisador.

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